FRASES ARISTOTELES

DEBATE

CUESTIONES

•¿Pensáis que el alma y el cuerpo dependen el uno del otro, como dice Aristóteles o que el alma y el cuerpo son independientes, como dice Platón?

•Para vosotros ¿ Ser prudente siempre os lleva a la felicidad?

•Según Aristóteles el fin del hombre es la felicidad. ¿Estáis de acuerdo?

•Aristóteles piensa que los individuos son sustancias compuestas por materia y forma...¿ Estáis de acuerdo o pensáis que nos componemos por algo más?


                                         

GLOSARIO

VOCABULARIO: 

 •Esencia: aquello en lo que consiste pa­ra cada cosa el ser precisamente lo que ella es, y que viene lógicamente represen­tado por la diferencia específica.

 •Hilemorfismo: aunque la expresión no es de origen aristotélico, se designa con este vocablo la circunstancia de que los seres físicos, según Aristóteles, comportan un doble principio, el de la materia (hylé), que constituye su sustrato, y el de la forma (morphé), que define su esencia y su función. 

•Acto:  es el paso o  movimiento por el que se lleva a cabo o se desarrolla  lo que existe potencialmente  en un ser, según su esencia.

•Forma: en Aristóteles es el principio que determina a la materia, dotándola de una esencia.  Sólo  es cognoscible mediante la razón. Es universal, inmutable y abstracta.

•Materia: todo  lo que percibimos  fuera de nosotros y que actúa  sobre nuestros sentidos. Aquello  que necesita ser determinado por la forma o esencia. Es concreta, individual y  mutable.

•Sustancia: es  lo que está debajo de de las  cualidades o accidentes, sirviéndole de soporte  permanente. Es aquello que para existir no necesita de otro, es decir, es independiente.

•Teleología:  (thelos, significa fin)  es  el  estudio   o ciencia de los  fines o de la finalidad  en 
la naturaleza, la vida, el arte, la conducta, etc.  Aristóteles tiene una concepción teleológica  de la conducta humana porque  ésta siempre actúa para alcanzar un  fin, que es un bien.

•Virtud:  Es un modo de ser  selectivo, siendo un término medio relativo a nosotros, determinado por  la razón y como  lo decidiría un hombre prudente. La virtud  ética es la  fuerza  de la voluntad de un hombre en el cumplimento  de lo que debe ser y hacer.

•Metafísica: Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en que para Aristóteles el ser es fundamentalmente sustancia, ésta se convertirá en el objeto principal de la metafísica. 

•Mundo de las ideas: La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento. Las ideas se las capta mediante la razón, mediante la inteligencia: son entes inteligibles.

•Episteme: el conocimiento propiamente dicho o "ciencia". Se lo conoce mediante la razón y la inteligencia. Representa la verdadera realidad, los entes que son sin devenir, sin cambio. Es el mundo que reconocen los filósofos.

•Mundo de las apariencias: Algo inmóvil que explique el movimiento, algo sin origen que origine las cosas; algo permanente que sustente lo caduco y efímero. Este algo fue llamado de diferentes formas a lo largo de la historia: arjé, apeiron, fisis, logos, y finalmente Ser.

•Cosmovisión: es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto de creencias que permiten analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse de la cosmovisión de una persona, una cultura, una época, etc.

•Física: es un término que proviene del griego phisis y que significa “realidad” o “naturaleza”. Se trata de la ciencia que estudia las propiedades de la naturaleza con el apoyo de la matemática. La física se encarga de analizar las características de la energía, el tiempo y la materia, así como también los vínculos que se establecen entre ellos.

•Silogismo inducctivo: método científico que obtiene conclusiones generales a partir de premisas particulares.

•Silogismo deductivo: tipo de razonamiento que parte del todo, de lo general, de una premisa general, hacia lo particular, es decir, de algo que es general va deduciendo conclusiones particulares.

•Intelección (nous): la visión intelectual de la verdad de los primeros principios, primeros principios como los llamados axiomas de la matemática o primeros principios de los temas habituales de la filosofía. No se trata de un conocimiento discursivo sino intuitivo y se puede expresar también como el conocimiento intelectual e inmediato de las esencias de las cosas.

•Sabiduría (Sophia): es el resultado de la unión de intelección y ciencia.

•Prudencia (Phronesis) : el método es la deliberación (silogismo práctico) cuyo resultado son decisiones de validez particular referidas a fines y medios, el objeto es lo contingente entendido como acción que es en sí misma su propio fin.

•Arte (Tekhné): el método es la deliberación, su objeto es lo contingente pero entendido como acción productiva que no es en sí misma su propio fin.

•Silogismo práctico: esquema de explicación que intenta dar cuenta del movimiento que realiza el alma humana desde el apetito o deseo puro hasta la acción concreta.

TEMAS

VIRTUDES MORALES E INTELECTUALES:

Para Aristóteles el fin natural del hombre es la felicidad, esta radica en la virtud. La virtud de cualquier cosa consiste en su capacidad para desarrollar la capacidad que le es propia. En el caso del hombre significa el ejercicio de la razón y se define con un hábito permanente para vivir de un modo razonable. Se distingue de otros estados del alma, como la pasión que se padece o la facultad que se puede poner al servicio del bien o del mal. La razón reflexiona para encontrar el termino medio que es la virtud, pues los extremos son males.

La virtud moral es lo mas excelente, la conservación de este termino medio fue una idea que compartio Aristoteles y Platón. Entre las virtudes morales destacan:
La justicia, que puede ser general o particular, esta se divide en distributiva (se ocupa del reparto de bienes) y la justicia conmutativa ( trata de reparar un daño), por ejemplo, la valentía es el termino medio entre la cobardía y la temeridad.

Ninguna virtud moral es posible sin una virtud que es a la vez intelectual y moral: La prudencia. Cuando la disposición a lo razonable con miras a la producción de algo, la realización del bien o descubrimiento de la verdad, tenemos la virtud intelectual. Aristóteles dice que las virtudes son " las disposiciones por las que el alma posee la verdad cuando niega o afirma algo ". 
Hay tres funciones del alma: Vegetativa, sensible y racional. Tres son las partes del alma:
Una la razón teórica  su objetivo es el descubrimiento de la verdad, entre sus virtudes se encuentra la ciencia, la intelección y la sabiduría.
Otra es la razón practica, se ocupa de las acciones y su virtud es la prudencia.
Por ultimo la razón productiva que es relativa al arte

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LA PRUDENCIA Y LA MODERACIÓN:

 •Se llama sensato o prudente al que reflexiona adecuadamente acerca de las acciones que mas le conviene realizar en cada momento, sabe elegir y lleva en consecuencia una buena vida.

•Se distingue de la ciencia porque esta reflexiona sobre lo necesario por medio de la demostración y la prudencia se ocupa de lo contingente mediante deliberación.

Se diferencia también del arte porque este se ocupa de la producción mientras que la prudencia se ocupa de la acción.

•El método de la prudencia es la deliberación y el objeto del que se ocupa es lo contingente entendida como acción, que es en si misma su propio fin.

Según Aristóteles no hay virtud moral sin prudencia, porque cuando esta falta no se acierta con el bien o lo conveniente; pero tampoco hay prudencia sin virtud moral, pues solo el virtuoso tiene como fin una vida buena.

Un ejemplo de prudencia sería: un hombre no tiene como fin en su vida la salud, pero sin embargo se fuma un paquete de tabaco al día no lo llamaremos sensato o prudente aunque sepa encontrar los medios que le permiten satisfacer sus vicios.

La moderación es la virtud moral que consiste en el justo medio entre dos extremos o vicios, esto quiere decir que no es bueno dejarse llevar y excederse en los placeres corporales ni tampoco ser insensible a los mismos.

Quien carece de templanza y se deja arrastras por los placeres pervierte su juicio respecto a lo que le conviene y debería ser el fin de su vida.

No llamamos prudente al que en una ocasión o dos se comporta sensatamente, sino al que habitualmente lo hace a lo largo de su vida.

El juicio propio de la prudencia es la opinión. De las partes racionales del alma el la razón practica la que se ocupa de las acciones y como las acciones son contingentes, los juicios que le son propios son opiniones que, no obstante, han de estar fundadas en razones.

Cabe destacar que según Aristóteles, en el caso del arte se puede ser mejor o peor artista, pero en el caso de la prudencia no, pues o se es prudente o no se es.

La prudencia está relacionada con la deliberación y la elección.

El hombre prudente es el que delibera bien y sabe elegir en situaciones concretas los mejores medios con el fin de lograr una buena vida.

Por ejemplo: llevar una vida sana y comer cosas digestivas, el hombre prudente conoce además cuales son los alimentos ligeros y por eso elige lo más adecuado.

La prudencia se ocupa tanto de nuestra vida privada como de nuestra vida pública.

LA PRODUCCIÓN Y LA ACCIÓN:

•El método que usa el arte es la reflexión, dado que se deben evaluar los pros y los contras. El arte también posee un fin en algo que puede ser, no en si mismo, sino en algo útil y bello.

•La diferencia entre lo necesario, que solo puede ser de un modo, lo que no cambia, es decir, lo contingente, puede ser de dos maneras: la acción y la producción. De la acción se ocupa la prudencia y de la segunda el arte. El resultado de ambas (acción realizada y lo producido) pueden ser de cualquier manera, pero la diferencia es que la acción tiene un fin en sí mismo y la producción tiene su fin en lo producido. Lo que nos lleva a la buena acción es la virtud moral o equilibrio entre el exceso y el defecto. Una acción valerosa, justa, etc. solo la puede llevar acabo la gente que tenga dichas virtudes, es decir: que sea justa, valerosa, etc. La buena acción tiene un fin último y máximo, que en el caso de Aristóteles corresponde a la felicidad.  Para Aristóteles no hay felicidad sin sensatez o prudencia.

•El Arte es una virtud intelectual, ya que el productor debe tener los conocimientos acorde a lo que pretende producir.

•Aristóteles dice que la producción del artefacto u objeto artístico se consigue gracias a los conocimientos que nos permiten producirlo y no en la persona en que realiza la producción. Con esto Aristóteles quiere diferenciar el arte de la naturaleza, ya que el arte necesita algo externo para producir algo mientras que la naturaleza produce por si misma los productos. Aristóteles también compara el arte con el azar porque las producciones que se consiguen con el arte son producidas por el azar (accidentalmente).

NOCIONES

LO NECESARIO Y LA CIENCIA

La ciencia tiene como método la demostración, cuyos resultados son conclusiones de validez universal y su objeto es lo necesario, ingénito e imperecedero.

Reúne estas características:

1. Solo hay ciencia de lo universal no de lo singular. La sensación no es ciencia, ya que solo permite conocer lo singular.
2. Es un conocimiento de lo necesario. No es de lo contingente.
3. Es un conocimiento por las causas a través de la demostración.
4. Se puede enseñar.
5. Se obtiene por demostración.
6. Es un conocimiento verdadero.

No hay ciencia si no de las esencias. Solo hay ciencia cuando conocemos un objeto: su existencia, su esencia y su causa.

La ciencia funciona demostrativamente y consiste en que a partir de unos enunciados puedan obtenerse unas conclusiones. El esquema de demostración mas simple es el silogismo, cuyo esquema es de razonamiento lo que hace que a partir de dos enunciados llamados premisas (están conectados entre si) se puede obtener una conclusión necesaria. Un ejemplo es: premisa mayor: lo que esta próximo no parpadea. Premisa 2: ahora bien, los planetas están próximos. Conclusión: luego, los planetas no parpadean.

Aristóteles se plantea ¿como se captan las verdades universales? Hay dos maneras: la inducción que es un proceso por el que se va de lo particular a lo universal; y la intuición que es la captación pura por el intelecto de los primero principios.

La demostración es una clase de silogismo científico. No todo silogismo produce un conocimiento científico, ya que aquel que se apoya en el segundo término a de ser evidente e indemostrable.

La sabiduría es la virtud intelectual más perfecta y reúne la intelección y la ciencia. Se ocupa de lo más excelente. En esto se diferencia del arte de la producción y de la prudencia que se ocupan de lo que cambia. 

RESUMEN TERCER FRAGMENTO: La prudencia

En este fragmento Aristóteles hace una investigación sobre la prudencia. Dice que el hombre prudente es capaz de deliberar sobre lo que es bueno y conveniente para si mismo, no en una cosa en concreto, sino en general, es decir, de forma que pueda alcanzar la felicidad a nivel global.

La prudencia no podrá ser ni ciencia ni arte: ciencia, porque el objetivo de la acción puede variar, y arte, porque el genero de la acción es distinto del de la producción. Por eso un hombre prudente no reflexiona ante algo incapaz de cambiar. Ser prudente implica también actuar de forma justa.

La prudencia del hombre está en la moderación, la cual siempre encuentra el punto medio, sin alcanzar el máximo punto de placer ni dolor. La templanza es moderación, el hombre capaz de controlar sus instintos es el hombre sensato y prudente, es decir, el hombre capaz de reflexionar de forma moderada puede ser prudente en términos generales.

Finalmente, podemos aclarar que para Aristóteles la prudencia es al mismo tiempo intelectual y moral: intelectual porque usamos la razón para reflexionar, y moral porque se ocupa de las acciones que nos hacen éticamente virtuosos.

RESUMEN SEGUNDO FRAGMENTO: El arte.

En el segundo fragmento, Aristóteles analiza el concepto de arte, entendiéndolo como la creación de un objeto  comparándolo con el concepto de ciencia: esta última no puede ser de otra manera, pero el arte si. Enfrentando al arte está la acción. Esta tiene que ver con la ética, mientras el arte, con la producción. Para producir se necesita una técnica, ya que sino tuviéramos esta técnica, tendríamos una falta de arte. El artista que razona acerca de como producir cualquier objeto, es capaz de asimilar los conocimientos y las habilidades necesarias para ello, por tanto, es un buen técnico. La diferencia entre la acción y el arte, es que la primera obtiene el fin en si misma, mientras que el arte obtiene su fin en la creación de algo útil y bello. Por tanto se puede entender al arte como modo de ser libre. 
En conclusión, el arte es un modo de ser productivo acompañado de razón verdadera, y la falta de arte es un modo de ser productivo acompañado de razón falsa  

RESUMEN COMENTARIO ARISTOTELES

RESUMEN PRIMER FRAGMENTO: La ciencia
 En este texto Aristóteles habla sobre la ciencia y su estudio. Habla sobre las virtudes intelectuales, que son cinco: el arte, la ciencia, la prudencia, la sabiduría y el intelecto. Y dice que uno puede engañarse con la suposición y la opinión. Argumenta que la ciencia es verdadera ( rigurosa y fiable) y necesaria, no puede cambiar, se puede enseñar y demostrar y es inmutable. La ciencia es necesaria y eterna y no puede ser de otra manera, mientras que la opinión y la suposición, que son contingentes, pueden ser de otra manera.
Hay dos métodos para obtener los conocimientos científicos, la inducción y el silogismo. La inducción que se realiza mediante la observación empírica ( es decir, la práctica), mientras que el silogismo, es el razonamiento (la lógica).

ÉTICA

Los puntos centrales en los que se articula la ética aristotélica son: la felicidad, la virtud y la idea de término medio.

- La felicidad es el fin (telo) que el ser humano pretende alcanzar. Los hombres tienen opiniones diferentes: los bienes externos ( fama, honor..), no pueden ser base de nuestra felicidad, son precarios, no podemos depender de cosas externas, debemos buscar nuestra felicidad en cosas externas; los bienes del cuerpo (dormir bien, placer...) o los bienes del alma( conocer las cosas bellas)

- La virtud se adquiere por el hábito ( saber que es el bien no implica hacer el bien). Imposible ser feliz sin ser virtuosos. Se distinguen dos tipos de virtudes:
• Las virtudes dianoéticas se relacionan con la parte racional del alma, las principales son la ciencia, la sabiduría, el arte y la prudencia.
•Las virtudes éticas dominan la parte irracional del alma, las más importantes son la fortaleza, templanza y justicia.

-La virtud se identifica con el termino medio entre dos extremos, uno por exceso y otro por defecto. (..). El termino medio no es igual para todos, cada uno debe determinar cuál es el suyo. El termino medio tampoco se asocia con la mediocridad.

ANTROPOLOGÍA 

Platón defiende un dualismo radical: el hombre es dos cosas absolutamente distintas, el alma y el cuerpo. Entre ellos existe una unión meramente accidental, casual y por así decirlo antinatural, ya que el cuerpo es como una prisión para el alma y un obstáculo para el conocimiento, y lo ideal para el alma sería vivir sin él. Por el contrario Aristóteles defiende que entre ambos se da una unión sustancial (hilemorfismo) ya que si uno de ellos faltara no existiría esa sustancia que es el hombre. El cuerpo es para él la materia, y el alma la forma sustancial. Si el cuerpo muere, el alma deja de existir. Como vemos Aristóteles niega la inmortalidad del alma individual que Platón defendía.

Lo que define a los entes animados, es el vivir, pero vivir se pueden entender de muchas maneras y por eso hay diferentes clases de almas:

          

  - Vegetativa: Es la única que poseen las plantas, pero también se da en animales y hombres.

         

   - Sensitiva: Implica conocimiento y la tienen los animales y el hombre.

            

   - Racional: Es la exclusiva y privativa del hombre.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Aristóteles admite la validez del conocimiento sensible como punto de partida de todo conocimiento. Esto se debe a la influencia que tuvieron en su sistema los estudios del mundo animal, para los que utilizo un método empírico. Defiende que todo conocimiento comienza con los datos que nos proporcionan los sentidos. Hereda la tradición intelectualista de Sócrates y Platón y señala la superioridad del conocimiento intelectual sobre el sensible.
El conocimiento sensible es el primer nivel del conocimiento. Su fundamento es la sensación. Aristóteles distingue entre sentidos propios, especializado en un tipo de sensación: vista, olfato, tacto, oído y gusto, y uno común que compara los diversos datos y los integra.
La imaginación permite la reproducción en la mente de objetos percibidos en el pasado cuando no estaban presentes. Es completada por la memoria, permite acumular y traer al presente imágenes pasadas.
El conocimiento intelectual es la continuación del sensible, las ideas son producto de la abstracción a partir de imágenes sensibles.
Las ideas son conceptos universales, elaboraciones mentales que se realizan a partir de la observación de determinados elementos comunes en un determinado numero de objetos.
La ciencia se establece por demostración y tienen por objeto conocer el concepto. 
Métodos del conocimiento: 
- Deducción demostrativa: procedimiento mediante el cual a partir de premisas se sigue una conclusión necesaria.   (...)
-Inducción: procedimiento que va de lo particular a lo general.

FÍSICA
La física es una ciencia especulativa que tiene por objeto el estudio de la realidades sometidas al cambio, y que se diferencia de las matemáticas en que estas se ocupan de entes abstractos sin existencia real y carentes de movimiento.
Para explicar el cambio, que es problema fundamental de la física, Aristóteles distingue entre:
- Ser en potencia: la posibilidad de cambiar (..)
- Ser en acto: lo que una cosa es en la actualidad 

Para explicar el cambio de las sustancias, Aristóteles distingue 4 tipos de causas:

            Las causas, son los posibles sentidos en los que se puede formular la pregunta: ¿por qué?.

            - Causa material: Es aquello de lo que algo está hecho. 

            - Causa formal: O bien forma, es lo que hace que un ente sea lo que es, es decir, su esencia. 

            - Causa eficiente: Es el principio primero del movimiento o del cambio.

            - Causa formal: Es el ¿para qué?. 

LA METAFÍSICA
Su obra metafísica está formada por pequeños tratados que elaboró en los últimos periodos de su pensamiento.Tratan acerca de lo que Aristóteles llamó sabiduría o filosofía primer. El nombre  de metafísica se debe a Andrónico de Rodas, el compilador de su obra, quien la llamo así porque iban después de los libros sobre física en su ordenación. La metafísica se ocupa de los mas universal que existe: el ser. la metafísica es una teoría de las causas y principios del ser, de lo que hace que las cosas sean. Puede entenderse de dos formas:
- Como ontología: Ciencia del ser en cuanto ser y sus atributos esenciales
- como teologia: La ciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia.

La diferencia fundamental entre la metafísica de Platón y Aristóteles es que para  Platón la verdadera realidad son las ideas, y para Aristóteles son sustancias. Platón piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles y el de las ideas mientras que Aristóteles piensa que solo existe un mundo, el sensible. Para Aristóteles los seres de este mundo no son ideas, sino sustancias compuestas de materia y forma. la materia es de lo que estan hechos y la forma es la esencia que los hace ser lo que son. (..) 
Así que todo lo que existe o es sustancia o cosas que afectan a la sustancia.

CONTEXTO HISTÓRICO Y FILOSÓFICO

Filopo II trajo a Aristoteles a Atenas y este fue maestro de su hijo Alejandro Magno que tras la muerte de su padre tuvo que tomar las riendas del reino. En cuanto a la sociedad griega, continua la esclavitud con la que esta de acuerdo Aristoteles, la economía se basa en el comercio en la agricultura y el comercio y la religión es politeísta. 

•Entre 367-347 Aristóteles fue a estudiar a Atenas, a la academia de Platón, maestro que marcaría su vida. Tras 20 años en la academia, Aristóteles emprende una crítica de la teoría de las ideas, la cual sería el principio de su próximo período . Cuando vuelve a Atenas en el 335 a.C fundará su propia escuela, el Liceo. 

INFLUENCIAS:

La teoría ética de Aristóteles se puede considerar como una respuesta crítica a otras tres teorías: la de los sofistas, la de Sócrates y la de Platón.

1) Critica a los sofistas: (Pitágoras y Georgias) sostuvieron una teoría relativista que se sustenta en dos ideas: 

•No se puede hablar de lo bueno absolutamente ya que lo que es bueno para A puede ser malo para B y lo que es bueno para A en unas determinadas circunstancias puede ser malo en otras.

•No hay nada bueno ni malo en sí mismo, sino que es el pensamiento el que lo hace tal.

Para Aristóeles el bien es propio de la condición humana y consiste en la perfección de la razón. El bien no es relativo a la persona o al contexto sino que nace del sentido común.

2) Crítica a Sócrates: este se opuso a dicho relativismo moral y sostuvo el intelectualismo moral que se distingue por afirmar:

• Conocer la virtud (el bien) es lo mismo que ser virtuoso.

• No es posible conocer la virtud y ser malvado, por tanto nadie es malo por su propia voluntad.

Según Aristóteles, Sócrates no tiene en cuenta la debilidad de la voluntad, la falta de autocontrol, el efecto de la pasión...Piensa que es posible conocer el bien y hacer el mal porque existe la incontinencia.

3) Crítica a Platón: Platón afirma la existencia de dos mundos, el de las ideas (inteligible) y el de las apariencias (Sensible). Sólo el primero es verdaderamente real y está presidido por la idea del bien. En tanto el mundo sensible es una mera copia del de las ideas. 

•Aristóteles  rechazó de Platón la teoria del dualismo, ya que según el no puedes separar las ideas de los objetos ya que el origen de los objetos son las propias ideas. Piensa que la materia y la forma tampoco pueden estar separadas dado que el mundo sería un caos. Para Aristóteles lo real es la sustancia sensible y el fin del ser humano es alcanzar la felicidad.
Su influencia ha sido muy amplia y se dejó sentir sobre todo en la cultura medieval, tanto el la árabe como en la latina. Tambíen fue el filósofo que mas influyo en la forma de pensar de Santo Tomás de Aquino.

                                             

OBRAS
Sus principales obras se reúnen en torno a varios núcleos temáticos:

- Grupo de tratados de lógica (organon)

- Libros sobre física: como acerca del cielo

- Tratados de psicología: acerca del alma, del sentido...

- Obras de historia natural: historia de los animales, sobre las partes de los animales...

- La metafísica (lo que está después de la física): como el libro alfa

- Tratados de moral: Ética a Nicómaco, La gran moral y Ética a Eudemo

- Política, retórica y poética completan las obras de Aristóteles

♥ Aristóteles además, hizo una división de la ciencia:

 - Ciencias teóricas : matemáticas, física y teología.

 - Ciencias prácticas: ética, política y economía.

 - Ciencias poéticas: retórica, poética, etc.

 •Aristóteles pasó primero por un período platónico y que solo lentamente fue creando su propio pensamiento. Aristóteles, como Platón, vivió una búsqueda permanente, y en sus escritos es posible rastrear la evolución de un pensamiento siempre abierto y que nunca dice la última palabra. 

ARISTÓTELES

BIOGRAFIA
Aristóteles (384-322 a.C.) fue un  filósofo y científico griego, considerado, junto a Platón y Sócrates, uno de los pensadores más destacados de la antigua filosofía griega y uno de los más influyentes en el conjunto de toda la filosofía occidental.

Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un médico de la corte real, se trasladó a Atenas a los 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció en esta ciudad durante aproximadamente 20 años, primero como estudiante y, más tarde, como maestro.Tras morir Platón (c. 347 a.C.), Aristóteles partió para Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo, Hermias, al cual sirvió como consejero y con cuya sobrina e hija adoptiva, Pitia, contrajo matrimonio. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas, Aristóteles se trasladó a Pella, donde se convirtió en tutor de Alejandro, hijo menor del rey Filipo II.Al acceder Alejandro al trono, regresó a Atenas y estableció su propia escuela: La muerte de Alejandro, Aristóteles se retiró a una propiedad familiar en Calcis donde moriría al año siguiente.